ビートルズナンバー ベスト１０

高校生のころ。
毎月、自分の好きなビートルズのナンバーを
大学ノートに書きつづっていた。
高１の時は由美ちゃんや、他の友人にも見せていた。

バンドセッションに参加するようになって約７年。
ただ聴いていた時と、演奏して聴くのとだいぶ違う。
自分の好みでもないし、演奏したいと思ったこともない曲が
やたらカッコ好く聴こえて、驚くことがある。

それでは発表します。
第１位　　Dear Prudence　　　　（ホワイトアルバム）
第２位　　Help　　　　　　　　　　（ヘルプ）
第３位　　Day tripper 　　　　　　（リボルバー）
第４位　　Get Back 　　　　　　　（レットイットビー）
第５位　　A Hard Days Night 　（アハードデイズナイト）
第６位　　Black　Bird　　　　　　（ホワイトアルバム）
第７位　　While My Guitar　Gently Weeps　（ホワイトアルバム）
第８位　　I Feel Fine　　　　　　　（パストマスターズ２）
第９位　　Strawberry Fields Forever　 （マジカルミステリーツアー）
第１０位　Let It Be　　　　　　　　（レットイットビー）
次点　　　I Want　To　Hold Your Hands　（パストマスターズ１）　
　　　　　Lucy In The Sky With Diamonds　（サージェントペッパー）　
　　　　　　＊カッコはアルバムタイトル

こうしてみると、後期の曲、特にホワイトアルバムが多い。
しかもジョン寄り。（巷のベスト１０はポール寄りだ）
実は、ぼくはビートルズ初期のナンバーの熱心なファンではなかった。
好きなアルバムは「アハードデイズナイト」と「ヘルプ」のみ。
２つとも映画をみた影響が大きかった。
１位のDear Prudennce　は当時からほぼ不動の１位。
最近、やっとギターでも弾けるようになって嬉しい。

幻の音楽エンターテイメント番組「音楽寅さん」
ゴールデン街で寅さんこと桑田圭祐がバーで唄う。
‘Slow Dawn'　や‘All I Got To Do'　シビれた。
あんな風に弾き語り出来たらと思った。

そしてビートルズ研究会。
新所沢スタジオ・ネイブで毎月開かれている
このセッションには初期ナンバーのファンが多い。
そして、それはやっぱりカッコ良かった。

７年前のぼくはほとんどロックンロールナンバーのが唄えなかった。
シャウトが出来なかった。シャウトしまくる大森先輩が羨ましかった。
今は、少しずつだがシャウト出来るようになってきた。
次のベスト１０には‘Money'みないな、
かっちょいい、ロックンロールナンバーが入っているかもしれない。

「よこしまな僕」 第一句集

「自分」
厭なこともつまらないこともぼくの人生
こんな俺を責めない俺は偉い
よこしまな僕もほんとうの僕
どうしようもない脳天気でいよう
自嘲なんかしないすぐに自嘲する
いい気になっているもっといい気になろう

「酒」
反省などしない串の数を眺めながら呑む
酒匂ふ脳みそで想い出している
酒が好きなのか呑まずにいられないのかわからない

「生きる」
ただじたばたと生きる
ドキドキとわくわくの狭間を生きたい
ひまつぶし人生の方をつぶそうよ
死へ向かう我と我が身は生きている

「日常」
退廃も虚無さえもない二十一世紀
電車の中の声も姿もまぼろしなのか
退屈という日常の檻に隠れている
一瞬ごと一瞬だけを信じている

「季節」
雲はなく影もしづかに日曜日の朝
なんだか今朝は墓石も輝いて
黄金の粉をふりまく日暮れかな

「真理・道徳」
ぼくの神はぼくの中にいる君の神は君の中にいる
道徳は天使のような悪魔のささやき
人類みんなナルシスト
神は神で人は人で精いっぱい

＊第二句集の予定はまったくありません

ばかっ、うんめぇのっし！ （凄く、美味しいですね）

オラはふだんは標準語（厭な言葉らの）で話すども、
地元んしょ（新潟県中越地方の人たち）としゃべる時は、
ぜってぇ、方言で話すがらて。
＊注「がらて」は「ですよ」「がら」は「です」接尾語の「ら」は「だ」

話す時らけらなくて、メールもめんどして方言にしてるがですて。（います）
なしてかと言うと、オラは自分が新潟の田舎もん（者）らということに
こって（とても）誇りに思ってるすけ。（ので）

言葉は文化ら。
グローバルな時代らとか、ゆうとるども
そらけば（そうなれば）、尚更自分らが居る場所が、
いってえ（一体）何がらかが、大事になるとオラは思う。

あっ、話がそれてしもた。
こないさ（この前）喰った、ロールカステラケーキ。
ばか、うんめぇかった。
オラの実家がある、新潟県小千谷市片貝町。
隣の長岡市越路町。駅前の洋菓子屋さん「本條屋」

オラは近くのこの店を知らんでいた。
しかも（だいぶ）前、友達の小酒井がオラ家に来て、
「食うてみれや」と渡してくいたがが、（くれたのが）
本條屋のシュークリーム。
たまげた。（驚いた）あんま（あまりに）旨くて。

オラも行ってみたけば、
シュークリームを頼むと、いっつも待たさいる。（される）
変らと思ってたけば、
シュークリームは注文を受けてから、
中のカスタードクリームを入れてるがらと。

オラは普段は、洋菓子をあんま喰わねー。
どっちかと言えば、和菓子の方が好きら。
だども、ここん家（ち）の洋菓子は別ら。

東京んしょ（の人達）にも喰わしてくいたけば、（あげたならば）
「まっで（とても）違う！」と標準語で言ってたて。
値段を教えたけば、尚更たまげてた。（驚いてた）

新潟にはうんめぇもんが、いっぺことあるの。
困るがは、つい喰いすぎてしもて（しまって）
太ることらの。
まあ、いいかの。
ばかっ、うんめんだの。

ヴォルスの言葉 －大岡 信 編・訳ー

「反映集（ルフレ）」

カッシでにこと、石や魚
ルーペで見た岩
塩の海、そして空が
ぼくに人間の重要性を忘れさせ
こせついたぼくらの挙動に
背を向けさせ
港のさざ波の中に
永遠を示してみせた
あの繰り返すことなしに
繰り返している波の中に

ぼくの黄色い犬は　夜になるといきいきとする
うるさいほどにはしゃぎまわる
眠りながら考える
かれは知っている　すべてが同じだと
あしたの夜と同じだと

むだなことだ
神を名づけたり
ものごとを完全に知ろうとしたりすることは
見るときは　見ているものを利用することに
夢中になったりするべきではない
あるものをあるがままに見るだけだ

統一へ、美へ、そして空へ
向かっている一本の道が見えているとき
ものの細部の重要性は失せる
でもそれらは　いぜん魅惑的だ

ぼくがどこかへ到着するときぼくは眼に見えないくらい小さな
カバンを持っている
さてまた出発するときは　いつでもトラックが必要だ

すべての愛はただひとつの愛に導く
ひとりひとりの愛の彼方に
無名のひとつの愛がある

いまだに成熟しきれない
白人種というやつが
ヨハン・セバスチャン・バッハのような賢人を生んだということは
これは奇蹟だ

個人的な祈りは祈りではない
ほんのひとことの祈りでも
宇宙を所有することができる
祈りを体操と混同するな
祈りはどんなものでもありうるし
どんなものにも祈ることはできる
それがほんとの祈りでありさえすれば

武器をもたない臆病者のほうが
武器を手にした臆病者より好ましい
武器をもつということ自体臆病なのだ

ぼくが夢見るすべてのことは
とても大きい　とても
美しい未知の都市で起きる
広大な場末の町々　そして海
ぼくにはとてもスケッチできない

一瞬ごと
ひとつひとつのもののなか
永遠はそこにある

言葉はカメレオンだ
音楽は抽象的である権利をもつ
どんなものでも説明できない体験は夢に導く
音楽を説明するな
夢を説明するな
つかみ得ぬものすべての中に貫流している
すべてのものが韻を踏むのを知らねばならぬ

神の数式

なぜ、唯一の絶対神が生まれたのか？
それは太陽信仰と結びついていると言う。
太陽は天空に一つしか見えないから。

なぜ、太陽信仰が生まれたのか？
それは約１万年前に、氷河期が終わり農耕が始まり、
種撒きの時期を知るために暦が必要になったからだ。

でもそれだけでは不十分だ。
太陽信仰は世界各地に存在するが、
一神教は中東地域でしか生れていない。
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教がそうだ。
砂漠地帯という地勢上の特徴と関係があるのか。

中国や日本、中南米などでは一神教にはならなかった。
太陽信仰の前は大地・地母神信仰が主流だった。
古代ギリシャ・古代ローマの多神教は、
自然の分類（天地・海・太陽・川など）や、
生産物・文明・権力（酒・鍛冶・軍事・伝令）と結びついている。
日本でも八百万の神は同じような対応を持っている。

現代の理論物理学はビッグバンの秘密に、
かなり肉薄しているらしい。
ビッグバンの秘密は「世界の始まり」を
解き明かす鍵と考えられている。
その数式は「神の数式」と呼ばれいる。

「神の数式」＝唯一の原理＝絶対神や一神教に結びつくのか。
なぜ「神」の名前を冠するのか。
ホーキング博士もそのような原理を
「神」と呼びたいと語っていたそうだ。
神の名前が必要なのか。

難しいことは良く分からないけれど、
物理学の世界は、仏教の世界観に近しく感じる。
現実や過去・現在・未来などの時間の概念の不確かさ。

「天国なんてないと思ってごらん。
私たちの下に地獄はなく、頭上にあるのは空だけ」
ジョン・レノンの“Imagine”だ。

「報いぞと見るは愚かの心なり。良きことにつけ、
悪しきことにも」一休

「運命」や「神の意志」には、
人間と同じような意識を持った「人格神」が想定されている。
そこには常に「目的」や「意味」が投影されている。
人は「無意味」に耐えられないからだろうか。
そもそも耐える必要などないのではないか。
私たちは、笑ったり泣いたりする。
そこに意味づけは必要なのだろうか。

哲学の起源

柄谷行人の本、「哲学の起源」を読んだ。

中心テーマは古代イオニア哲学。
商業経済を中心にしながら、貧富が少ないイオニアの地。
そこでは人格神ではなく「フィシス（自然）」が信仰されたという。
そしてソクラテスを含む、ソクラテス以前の哲学者に光を当てる。
イオニア哲学の思想的に大きな特徴は、
生命や宇宙は「動いた状態」だと説明したこと。

物事、物質を「静止したもの」と捉えるか。
「動いているもの」と捉えるか。

また事物の背後に「イディア」（プラトン）
「形而上学」（アリストテレス）を想定するか、
それらを退け「自然・物質・宇宙」そのものから出発するか。
この２つがイオニア的なものと、非イオニア的なものとの
分岐点になるらしい。
だから最初の「原子論」も「地動説」も
「進化論」さえ、古代イオニア哲学で生れていたとある。

アテネなど（非イオニア的）ポリス国家の直接民主主義は、
実は奴隷制の元で成立していた。

古代ローマ同様、古代ギリシャ市民の多くは農園主だった。
ずっと農園労働に従事していては、
民会と呼ばれる会議への参加が出来ない。
また古代ギリシャ軍の中心の重装歩兵は
市民によって構成されていた。
これも、農業労働の制約があると、
肝心な時に兵役に参加できなくなってしまうからだ。
だから、彼らには「奴隷制」も「植民地制」も
たぶん、当然のことで問題はなかったと考えたのだろう。

今の民主主義のシステムも基本的には、
古代ギリシャと似ていると思った。
その欠点は「多数支配」となってしまうこと。
ナチス政権だって、不正行動があったにせよ、
ドイツ議会で多数派になった訳である。
「多数」＝「正しさ」には決してならないのだ。

古代イオニア哲学はイスラム・アラブの地で生き続ける。
イスラムはかつて、異教徒にも異文化にも寛大だった。
コペルニクス、ガリレオ以降の近世科学の発展や、
ダーウィンの進化論やマルクスの「交換論・経済論」、
現代の「原子論・量子論」も始まりはイオニア哲学だったようだ。

もう一度、「イオニア哲学」を問い直すこと。
柄谷行人はそう説く。

ビートルズ研究会

「よしいさん。
ビートルズセッションに参加しない？」

新所沢のスタジオネイブ。
そこのポップスセッションに参加した
８年以上前のことだったと思う。

今は無き駅前の居酒屋「つぼ八」
打ち上げの座敷で、目の前にいたギタリスト（実はジャズピアニスト）
高木さんにそう声をかけられた。
「ビートルズ研究会、略してB研では、
リクエスト曲の他、毎月アルバム特集をやっています」
「はあ？」
「アルバム特集では全曲を演奏します。
来月は初めてのアビイロードで、分担しないと大変なんです」
「ほおっ。面白そうですね」

ビートルズで最もセールスを上げたアルバム「アビイロード」
解散直前の彼らが、最後の力を振り絞って完成させた名盤である。
演奏では後半のメドレーが難関だが、
コーラスではジョンの「ビコーズ」が大きな山場だ。
彼ら自身がライブ演奏したことがない。

土曜日の午後２時少し前。
ハウスの高木さんと、受付でオーナーのナベさんしかいない。
『変だな・・・・。集まりが遅いのかな。。』
ポップスセッションは盛況で、参加者３０人はゆうに超え、
会場はぎっしりだった。
同じくハウスのオイリーさんが来た。とりあえずセッションを開始。
借り物のギターで弾いて歌ったのは、Stand By Me。
ジョンのカヴァー曲。観客はゼロ。
それどころかドラマーがいない。渋々ナベさんが叩く。

常連のポールさん、高安さん、大森さん、川合さんが来る。みな初対面。
それでもドラマーは来ない。
「アルバム特集のドラムは僕が叩きます」とオイリーさん。
１曲目Come Together からアルバム曲順通りに進行する。
自分もボーカルとコーラスで参加するが、芳しくない。
というより、どの曲も、ほぼ散々な出来だった。
「来月、ドラマーのドラさんが来るので、
もう一度『アビイロード』をやります」と高木さん。

あれから８年。
アビイロードの難曲もしっかりとこなせるようになった。
今は３０名を超える参加者の日もある。
先月、ビートルズ研究会は第１００回を記念した。
思った以上に感動した。

スタジオネイブに来て、セッションに参加していること。
そこで素晴らしい仲間に出会えたこと。
ますます、ビートルズの音楽と演奏にのめり込んでいく。
そんな世界に生れてこられたことを、
感謝している自分がいる。